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[拼音]：taipingtianguo fagui
19世纪中叶爆发的太平天国革命，是中国旧式农民战争的高峰，也是近代中国第一次革命高潮。在长期激烈的阶级搏斗中，太平天国革命的领导者不仅创建了农民阶级的政权，也制定了革命的法律。这些法律虽然不系统、不完整，但在当时的革命斗争中起了积极的作用，在中国近代法制史上占有重要的地位。
1851年1月11日，洪秀全在金田揭旗起义，向太平军和革命群众发布了简明军纪5条；遵条命、别男行女行、秋毫莫犯、公心和傩（音挪，太平天国用语，即和睦）、各遵头目约束，同心合力，不得临阵退缩。1852年，永安建制，颁布《十款天条》：凡不拜皇上帝而拜邪神者，均属罪犯天条；严禁杀人、害人、奸淫、偷窃、抢劫。《十款天条》原是拜上帝会教徒的行为规则，起义时成了具有法律效力的革命纪律和军律，在太平军中强制学习，超过3个礼拜仍不能熟记者治罪。
《十款天条》颁布不久，又制定《行营规矩》和《定营规条十要》，统称《太平条规》。它要求恪遵天令，熟识天条；不得私藏金银器饰，吸烟饮酒；不许谎言国法王章，讹传军机将令；不得虏掠、奸淫、妄取一物、无故杀害平民、烧毁房屋、滥役民夫等。由于太平天国初期以军事组织作为社会的基本组织，因此军律既治军也治民。这些条规虽带有浓厚的宗教色彩，但有力地打击了各种危害革命的犯罪行为，推动了革命的发展。
1853年在《十款天条》、《太平条规》基础上制定的太平天国刑事法律，现已发现62条。太平天国刑法的锋芒首先指向敌对太平天国的反革命活动。对于“反草（太平天国称人心为灯草，反草即变心）通妖”的反革命罪犯，从重处罚，或点天灯，或五马分尸;扰乱革命秩序及无故杀人者斩首。由于太平天国奉行“人人不受私，物物归上主”的信条，实行以公有制为特征的“圣库”制度，因此偷窃、劫掠、贪污均属罪犯天条，处死刑。凡强奸犯，经妇女喊冤，即斩首示众。吸食鸦片，亦属罪犯天条，“斩首不留”；知情不举者，一体治罪。
太平天国的刑罚有枷、杖和死刑 3种。枷刑没有轻重的规定。杖刑自五板至二千板不等。死刑最重的是点天灯，其次为五马分尸、斩首示众。枷、杖刑多适用于处罚内部违反纪律和轻微的犯罪。死刑主要适用于反革命犯、贪污盗窃犯、强奸犯、杀人犯及其他扰乱、破坏革命秩序的罪犯。
1853年3月，太平天国定都天京以后，经洪秀全批准颁布了具有建国纲领性质的《天朝田亩制度》，它规划了理想的天国蓝图，是3年革命战争经验的成功总结，又是太平天国立法活动的准则和改革土地制度的重要法令。它宣布废除一切土地私有权，剥夺地主的土地所有权：“凡天下田，天下人同耕，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。凡天下田丰荒相通，此处荒，则移彼丰处以赈此荒处；彼处荒，则移此丰处以赈彼荒处”，借以实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。这个纲领要求在小生产的基础上废除一切私有制，绝对平分一切财富，显然带有空想性质，不可能实现。
《天朝田亩制度》废除了封建的买卖婚姻，确认“凡天下婚姻不论财”的崭新的婚姻制度。提倡一夫一妻制，废除以纳妾为合法形式的封建多妻制；有为娼、宿娼者重罪。但是在太平天国领导人中间，却假借上帝的旨意实行法定的多妻制，表现了封建的特权性质。
《天朝田亩制度》规定了县以下的行政制度，以及各级乡官的保举、升贬、奖惩办法。它还确立了司法机关体系和诉讼程序：“各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。”不息，则依次赴卒长、旅帅、师帅、典执法、军帅、监军、总制、将军、侍卫、指挥、检点、丞相、军师处层层申诉，最后由天王“降旨主断，或生或死，或予或夺，军师遵旨处决”。这种程序表现了太平天国诉讼制度的民主性和对断案的重视，但在当时极为紧张的战争环境中，逐级上诉与复核的诉讼程序是无法实行的。（见彩图）。
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